Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb032.009 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སེནྟི་མ་ཧཱ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཛྙཱ་ན་པ་ཏི་གུ་ཧྱ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། དང་པོ་སེམས་གཟུང དགོས་པས།སེམས་གཟུང་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། ཐོ་ལ་གཟུང་བ་དང། རི་མོ་ལ་གཟུང་བ་དང། འཇམ་པོའི་རླུང་ལ་གཟུང་བ་དང། ཐིག་ལེ་ལ་གཟུང་བ་དང། གདུགས་ལ་གཟུང་ བ་དང།འཁོར་ལོ་ལ་གཟུང་བ་དང། ཡིག་འབྲུ་ལ་གཟུང་བ་དང། འགྲོ་བ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་མ་ལ་གཟུང་བ་དང། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་གཟུང་བ་དང། དྲག་རླུང་ལ་གཟུང་བ་དང། ནམ་མཁའ་ལ་གཟུང་ བའོ།། དེ་ལ་ཐོ་ལ་གཟུང་བ་ནི། ཐོ་བཙུགས་ལ་དེ་ལ་མིག་ཕྱིར་འཕྲེང་ལ། དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་ཐུན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་མོ།། རི་མོ་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ནི། རི་མོའི་ནང་དུ་ཤེས་པ བསྐྱིལ་ལ་བཟུང་ངོ།། འཇམ་རླུང་ལ་གཟུང་བ་ནི། སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་བསྡམས་བར་རླུང་རང་སར་བཞག་ལ་དབུགས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་ཨ་ཧྂ་ལ་གཏད་ལ་གཟུང་བའོ།། ཐིག་ལེ་ལ་གཟུང་བ་ནི། སྨིན་ཕྲག ཏུ་ཐིག་ལེ་སེར་ཡེར་རེ་བའམ།སྣ་རྩེར་བསམས་པ་ལ་གཟུང་བའོ།། གདུགས་ལ་གཟུང་བ་ནི། འོག་ཏུ་རྒྱ་གདུགས་བསམ། སྟེང་དུ་རང་ཉིད་བསམས་ལ། གདུགས་དེ་འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཟུང་ངོ། འཁོར་ལོ་ལ་ གཟུང་བ་ནི།ནན་ཏན་མ་ཟིན་ན་བླ་མས་ཤོག་བུའི་གདུགས་བྱས་ལ་དེ་བསྐོར་སྣ་རུ་སྤོས་དུད་གཏང། རྣ་བར་དྲིལ་བུ་གསིལ་ལ་གཟུང་ངོ།། ཡིག་འབྲུ་ལ་གཟུང་བ་ནི། སེམས་ཀྱི་གནས་གཞི་རུ། ཧཱུྂ་ངམ་ཨ་ལྟ་བུའི་ ཡི་གེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ལ་གཟུང་ངོ།། འགྲོ་བ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་མ་ལ་གཟུང་བ་ནི། ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་བརླབ་པར་བྱས་ལ། དབང་པོ་གཉིས་སྤྲད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པར་སླེབ་པ་ལ་གཟུང བའོ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་གཟུང་བ་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསམ་ལ་དེ་ལ་གཟུང་ངོ།། དྲག་རླུང་ལ་གཟུང་བ་ནི། ཤེས་པ་འགྲང་ལྡོག་བྱས་ལ་གཟུང་ངོ།། ནམ་མཁའ་ལ་གཟུང་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ མཁའ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་འཛུད་པའམ།གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་དྲན་པ་ཧུར་བྱས་ལ་གཟུང་བའོ།། དེ་རྣམས་མ་
Chinese
印度语：森底玛哈萨曼塔巴扎ra加那巴底古雅那玛怛特拉。藏语：名为《大圆满普贤王如来智慧光明显示续后后》。 顶礼薄伽梵金刚持佛普贤王如来。 之后，普贤王如来向五部佛宣说：修持觉性空明之义，首先需要摄持心。摄持心的方法如下：谛听，金刚萨埵等。于柱上摄持，于图画上摄持，于柔和之风上摄持，于明点上摄持，于伞上摄持，于轮上摄持，于字上摄持，于妙音慧母上摄持，于金刚上师上摄持，于猛烈之风上摄持，于虚空上摄持。 其中，于柱上摄持：竖立柱子，将眼睛注视其上，将觉性系于其上，修持三座、五座或七座等。 于图画上摄持心：将觉性安住于图画之中而摄持。 于柔风上摄持：压上风，收下风，中风置于原位，气息一出一入，系于阿吽（藏文：ཨ་ཧྃ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）之上而摄持。 于明点上摄持：于眉间观想黄色明点，或于鼻尖观想而摄持。 于伞上摄持：于下观想巨伞，于上观想自身，觉性系于伞之旋转而摄持。 于轮上摄持：若不专注，上师以纸制伞，旋转之，于鼻前焚香，耳边鸣铃而摄持。 于字上摄持：于心之所住处，不散乱地专注于吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等字而摄持。 于妙音慧母上摄持：将父母交合于秘密处，二根交合，于菩提心抵达金刚腰间时摄持。 于金刚上师上摄持：于顶上观想上师而摄持。 于猛烈之风上摄持：觉性盈满回转而摄持。 于虚空上摄持：觉性专注于前方虚空，如穿针眼，或如拉弓，努力忆念而摄持。 以上这些
English
In the language of India: Sentimahāsamantabhadrajñānapatiguhyanāmatantra. In the Tibetan language: The Tantra Called "The Latter of the Latter Tantras, Displaying the Clear Wisdom of the Great Perfection, All-Good One." Homage to the Bhagavan Vajradhara Buddha Samantabhadra. Then, the glorious Samantabhadra spoke to the five families of Buddhas: To practice the meaning of awareness, empty and clear, first one must grasp the mind. To grasp the mind, it is like this: Listen, Vajrasattva, etc. Grasp onto a pillar, grasp onto a painting, grasp onto a gentle breeze, grasp onto a bindu, grasp onto an umbrella, grasp onto a wheel, grasp onto a letter, grasp onto the Good Woman Sarasvati, grasp onto a Vajra Master, grasp onto a fierce wind, grasp onto space. Among these, to grasp onto a pillar: Erect a pillar and fix the eyes upon it. Direct awareness towards it and meditate for three, five, or seven sessions, etc. To grasp the mind onto a painting: Settle awareness within the painting and grasp it. To grasp onto a gentle breeze: Press down the upper wind, restrain the lower wind, leave the middle wind in its place, and grasping onto the breath going in and out, direct it towards Aham (藏文：ཨ་ཧྃ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：I). To grasp onto a bindu: Grasp onto a yellow bindu shimmering between the eyebrows, or by contemplating at the tip of the nose. To grasp onto an umbrella: Contemplate a large umbrella below, and contemplate oneself above. Grasp awareness onto the turning of the umbrella. To grasp onto a wheel: If one cannot concentrate, the lama makes an umbrella out of paper and turns it, burning incense in front of the nose, and ringing a bell in the ear, and then grasp. To grasp onto a letter: In the place where the mind dwells, without distraction, direct attention to letters such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) or A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and grasp. To grasp onto the Good Woman Sarasvati: The father and mother are blessed in the secret place, the two organs are joined, and grasp when the bodhicitta reaches the vajra waist. To grasp onto a Vajra Master: Contemplate the lama on the crown of the head and grasp onto that. To grasp onto a fierce wind: Awareness is made full and reversed, and then grasp. To grasp onto space: Direct awareness towards the space in front, like threading a needle, or like drawing a bow, make the memory strong and grasp. These
Tibetan
ཡེངས་པར་བྱས་ལ་གཟུང་བར་བྱེད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ ལས་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་ལོག་ནོན་བསྟན་པ་ནི། སེམས་གཟུང་བ་ལ་རླུང་སྐྱེས་ན། ཤེས་པ་རྒོད་སྐྲ་ཟིང་པོར་འོང། གཉིད་མི་ཕེབས་སོ།། དེ་ལ་བསྐུ་མཉེ་བྱ། ཟས བཅུད་ཅན་བསྟེན་ནོ།། མཁྲིས་པ་སྐྱེས་ནས་སེར་པོར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་བྱུང་ན་བསིལ་གཏང་ངོ།། བད་ཀན་སྐྱེས་ནས་སྦེ་བ་དང། འཁྲོག་པ་དང། དང་ག་མི་བདེ་བ་བྱུང་ན། བཅག་ཁམས་བསང་ངོ།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་ཟིན་ནས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དུ་ཤེས་པ་ལྟ་བའོ།། དེའི་ངང་དུ་གསལ་བ་སྒོམ་པའོ།། དེ་ལས་མ ཡེངས་པར་སྤྱོད་པའོ།། དེ་འཆི་བའི་དུས་སུ་དྲན་པ་དང་སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་དེ་གདམས་ངག་གིས་འཕོ་བར་བྱའོ།། དེ་ལས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་འདི་ནི་རྒྱུད་སྔ་མའི་ཁ་སྐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་གཟུང་ཞིག་བཅང་བར་བྱའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར ་ཏོ།་
Chinese
被放逸而执持。如是说。后后续部中，品为第一。 此后又开示道：此后是显示颠倒压制，若心被执持而生风，则觉知如蓬乱发般纷乱，无法入睡。对此应进行按摩，食用滋补之食物。若生起胆病，出现见物发黄等症状，则应施以清凉之法。若生起粘液病，出现腹胀、腹鸣及食欲不佳等症状，则应进行净肠。如是说。后后续部中，品为第二。 此后又开示道：如是心已摄持后，应观觉性为空明之状态。于此状态中修持光明。于此不放逸而行持。于临终之时，生起忆念与来世，以口诀进行迁识。由此果报为三身五智。如是说。后后续部中，品为第三。 此后又开示道：此续乃是补全前续之作，故金刚萨埵应以珍爱之心执持之。如是开示后，便融入法性之中。
English
To be held by being distracted. Thus it was said. From the Later Subsequent Tantra, the chapter is the first. Then again, it was taught: Then the teaching of reversing suppression is: If wind arises when the mind is grasped, consciousness will come like tangled hair in a mess. Unable to sleep. Massage should be done for this. Nourishing food should be taken. If bile arises and symptoms such as seeing yellow appear, coolness should be given. If phlegm arises and symptoms such as bloating, rumbling, and poor appetite occur, then the lower abdomen should be cleansed. Thus it was said. From the Later Subsequent Tantra, the chapter is the second. Then again, it was taught: Thus, after the mind has been grasped, one should see awareness as empty and clear. In that state, meditate on clarity. From this, practice without distraction. At the time of death, generate mindfulness and rebirth, and transfer consciousness with instructions. From this, the result is the three bodies and five wisdoms. Thus it was said. From the Later Subsequent Tantra, the chapter is the third. Then again, it was taught: This tantra is said to be a supplement to the previous tantra, so Vajrasattva should hold it with cherished care. Thus he taught, and then he became in the nature of Dharma.