Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.012 ། །། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི།། ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས།། ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྡོལ་རྒྱུད་གསུངས་པ།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། གནས་ནི་ཐིག་ལེ་མཁའ་ཁྱབ ཏུ།། འཁོར་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། དུས་ནི་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུས།། བསྟན་ནི་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། ཐིག་ལེ མཐོང་བརྡོལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཕུར་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ལ་སྒྲོལ།། སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་འགགས་པ་མེད་པ་ལ།། ཤེས་རབ འགགས་པ་མེད་པ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་བྱུང་ཐོབ་སྲོག་གི་རྩ་བ་ཆོད།། ཐུགས་ཀྱི་རེག་ཆོད་སྤུ་གྲི་ཚོ།། འཛིན་མེད་ཞགས་པ་ཆོད་ལ་ཐོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཐིག་ལེ་མཐོང་ནས་བརྡོལ་བ ནི།། ཙིཏྟའི་ནང་དུ་རབ་བརྟགས་པས།། རིག་པ་སྟོང་པར་གསལ་བ་ནི།། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྡོལ་ཡིན།། ཉམས་མྱོང་འདྲེས་པའི་བདེ་གསལ་ནི།། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ནང་བརྡོལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཀའ སྩལ་པ།ཐིག་ལེ་མཐོང་ནས་མ་བརྡོལ་ན།། རིག་པའི་གནད་དུ་བརྡེག་པར་བྱ།། ཚོགས་དྲུག་རོལ་བ་ཧར་སངས་ལ།། རིག་པའི་བདེ་བ་རང་ཤར་ལྟོས།། འདི་ནི་ཐིག་ལེ་ནང་བརྡོལ་ཡིན།། དཀར་པོའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་ སྦྱར།། ཁོང་ནས་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ལ།། འགྱུ་བས་འགྱུ་བའི་དུས་ཚོད་དུ།། བདེ་གསལ་ཉིད་དུ་ལྷང་ངེ་བལྟ།། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ནང་བརྡོལ་ཡིན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་སྐྱེད་པར།། རང བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་གསལ།། དེ་ནི་ཕྱི་བརྡོལ་ནང་བརྡོལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་གནད་ཀྱི་ངོས་བཟུང་དང།། བདེ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཅུར་ཀྱིས་དབྱུང།། བདེ་བ་ཉིད་ལ་ལྟ་སྟངས ་བྱ།་
Chinese
顶礼薄伽梵普贤王如来， 对任运成就之身顶礼后， 宣说明点见解脱之续， 导师普贤王如来， 处所乃明点遍虚空， 眷属乃自生智慧， 时间乃一切自生时， 所诠乃无二明点。 如是宣说。 普贤王如来开示： 眷属金刚萨埵汝， 明点见解脱，转智慧之轮， 获得大橛而度脱， 将三有摄为己有而作结合度脱。 如是宣说。 又开示： 于觉性无有止息之中， 以智慧无有止息， 斩断显有生起之命根， 以意之触断普巴橛， 放开无执之索。 如是宣说。 又开示： 明点见而解脱者， 于自心之中善观察， 觉性于空性中显现者， 此乃明点总解脱。 乐空和合之乐明者， 此乃明点内解脱。 如是宣说。 又开示： 明点见而未解脱者， 当击打觉性之要害， 于六聚嬉戏任运中， 观觉性之乐自生。 此乃明点内解脱。 于白色之时善结合， 于内心中意之流动， 以流动而流动之时际， 观乐明自性朗然。 此乃明点内解脱。 于无二之智慧中， 不以因缘而生起， 于自性中知觉明。 此乃外解脱内解脱。 如是宣说。 又开示： 觉性要害之认定与， 于乐空性中猛力抛掷， 当观乐性。
English
Having bowed to the spontaneously accomplished body of the Bhagavan Samantabhadra, I shall speak of the Tantra of Seeing and Liberating the Bindu. The Teacher is Samantabhadra. The place is the bindu pervading space. The retinue is self-originated wisdom. The time is the self-originated time of all. The teaching is the non-dual bindu. Thus it was said. Samantabhadra spoke: O Vajrasattva, member of the retinue, Turn the wheel of wisdom of seeing and liberating the bindu. Obtain the great phurba and liberate. Gather the three realms under your power and unite and liberate. Thus it was said. Again he spoke: In the unceasing rigpa, With the unceasing prajna, Cut the root of the life of phenomenal existence as it arises. Cut the phurba that severs the touch of the heart. Cut and release the rope of non-grasping. Thus it was said. Again he spoke: Seeing the bindu and liberating is: By thoroughly examining within the citta, Rigpa is clear in emptiness: That is the general liberation of the bindu. The bliss-clarity of mingled experience: That is the inner liberation of the bindu. Thus it was said. Again he spoke: If you see the bindu but do not liberate, You should strike at the vital point of rigpa. In the spontaneous play of the six aggregates, Look at the self-arising bliss of rigpa. This is the inner liberation of the bindu. At the time of the white [bodhicitta], unite well. In the movement of the mind from within, At the time of movement by movement, Look clearly at the nature of bliss-clarity. That is the inner liberation of the bindu. In non-dual wisdom, Without arising from cause and condition, Knowing is clear in its own nature. That is outer and inner liberation. Thus it was said. Again he spoke: The recognition of the vital point of rigpa, And throwing it forcefully into bliss-emptiness, One should look at the nature of bliss.