Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.020 Gpb034.020 ། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཨེ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ།། བོད་སྐད་དུ།། ཡེ་ཤེས་འབར་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི སྐབས།། གདོད་ནས་གཉིས་མེད་སྙིང་པོ་ཨ།། བླང་དོར་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། སྤྱོད་པའི་དམ་པ་ཁོ་ནའོ།། འགྲོ་འཆག་ཉལ་དང་འདུག་པ་རྣམས།། ཅི་སྤྱོད་དོན་ལས་མ གཡོས་ཤིང།། དོན་དམ་བདེ་བའི་རྩིས་ཟིན་ན།། སྤྱོད་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཁོ་ན་ཉིད།། ཕྱི་རྟོག་ནང་དུ་སྡུ་བ་དང།། ནང་རྟོག་གསང་བར་བསྟིམ་པ་སྟེ།། གསང་རྟོག་ཁོ་ན་ཉིད་དུ གྲོལ།། སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་སྐབས།།།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤྱོད་པ་ནི།། ལུས་ནི་འབྱུང་ལྔ་འདུས་པའི་ལུས།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་ཡིས།། རྟོག་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོར་སྤྱད།། ཉམ་ང་མེད་པའི སེང་གེ་བཞིན།། འབར་བ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ།། འགག་མེད་རོལ་བ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་བ་རང་རིག་གཉིས་མེད་རྫོགས།། ངག་ནི་སྔགས་དང་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས།། འཇིག་རྟེན་འཆལ་ཚིག་སྣ་ཚོགས ཀྱང།། དཔེར་ན་བིན་དའི་སྐད་བཞིན་དུ།། འགག་མེད་གྲག་སྟོང་རྫོགས་པའི་སྐུ།། སེམས་ནི་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་སྐྱོན་དང་བྲལ།། ཨེ་མ་རང་ལ་གནས་བཞིན་དུ།། སྤྱད་པས་ཐོབ་འདོད་ཨེ་མ འཁྲུལ།། གཉིས་མེད་དོན་དམ་མཆོག་གི་སྐབས།།།། སྤྱོད་བྱེད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ།། ལམ་གྱིས་སྤྱད་དུ་ག་ལ་ཡོད།། ཅི་སྟེ་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པ་ལ།། རྩ་ལ་སྤྲུགས སྨོན་ཆགས་ཡུལ་ལས་འདས།། ཟབ་མོ་བདུད་རྩི་ཚིག་གསུམ་སྐབས།།།། དགེ་སྡིག་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ།། རྟོགས་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། བླུན་པོ་རྣམས་ནི་སྐྲག་པར་འགྱུར།། དཔེར་ན་དུག་གི རང་བཞིན་ལ།། རྨ་བྱ་དག་ལ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་དུག་གིས་འཇིགས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས།།།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།ཁྱབ་བརྡལ་མ་བཅོས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། མཐའ་བྲལ་གཉིས་མེད་ཁོ་ནའོ།། དོན་འདི་ངེས་པར་རྟོགས་ན་ནི།། རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཡིན།། བྱ་བཙལ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་སྐབས།།།། སེམས་ཉིད་ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་གནས་དང་བྲལ།། བྱ་བྲལ་ངང་ལ་རྣམ་པར་རོལ།། མི
Chinese
সমাপ্ত。印度语：加纳加瓦拉 埃达玛达图。藏语：智慧火焰法界。顶礼吉祥金刚萨埵。无生无戏论之时，本来无二心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。远离取舍分别，无生胜义法性界，唯是行持之殊胜。行住坐卧等，无论如何行持皆不离其义，若已把握胜义安乐之要，则称之为行持。内外秘密唯是，外念收于内，内念融入秘密，秘密念唯是解脱。三门智慧嬉戏之时。身语意三之行持，身乃五大聚合之身，以五身智慧嬉戏，行持无念大瑜伽。如无畏之狮子，大火焰化身，无碍嬉戏显现任何事物，显现自明无二圆满。语乃咒语与音声宣扬，世间杂秽之语亦然，譬如宾达之语，无碍声空圆满之身。心乃本来清净，远离五毒之过患。唉玛，安住于自性之中，以行持而欲得，唉玛，岂非颠倒？无二胜义之最胜时。离能行所行之智慧，佛与有情无二，岂能以道而行持？若无能破能立，于脉中摇动，超越贪嗔之境。甚深甘露三句之时。善恶圆满之大法，乃具证悟者之行境，愚者则生恐惧。譬如毒之自性，于孔雀乃为庄严，于其他则为毒所害。佛陀密意之自性时。一切圆满之大法，无生无灭任运成就，遍布广大无为本初佛，离边无二唯是。若能 निश्चित 证悟此义，则与胜者无别。远离一切造作寻觅之时。心性义之智慧，离所行之境，于无为之中而安住。
English
Finished. In Indian language: Jnana Jwala Edharma Dhatu. In Tibetan: The Blazing Wisdom Dharmadhatu. Homage to glorious Vajrasattva. In the state of unborn freedom from elaboration, the primordial non-dual essence is Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Separated from all thoughts of acceptance and rejection, the unborn ultimate nature of reality, is solely the supreme conduct. Walking, moving, lying down, and sitting, whatever is done does not deviate from the meaning, and if the essence of ultimate bliss is grasped, then that is called conduct. Outer, inner, and secret are solely, outer thoughts are gathered inward, inner thoughts are dissolved into secret, and secret thoughts are solely liberated. The time of the three doors playing with wisdom. The conduct of body, speech, and mind, the body is the body assembled from the five elements, with the five bodies playing with wisdom, practice the great yogic conduct without thought. Like a fearless lion, the great blazing emanation body, unimpeded play appears as anything, appearance is self-aware non-dual perfection. Speech proclaims mantras and sounds, even worldly vulgar words, like the language of Binda, the unimpeded sound-emptiness is the perfect body. The mind is pure from the beginning, free from the faults of the five poisons. Ema, while abiding in oneself, wanting to attain through practice, Ema, isn't that delusion? The time of the supreme non-dual ultimate. In the wisdom free from the actor and the acted upon, Buddha and sentient beings are non-dual, how can it be practiced by the path? If there is no negation or affirmation, shake the channels, beyond the realm of desire and attachment. The time of the profound nectar three words. The great Dharma that perfects virtue and vice, is the realm of practice for some who have realization, fools will be frightened. For example, the nature of poison, is beautiful as an ornament for peacocks, but for others, it is frightening by poison. The time of the Buddha's intention itself. The great Dharma that perfects everything, is spontaneously accomplished without birth or cessation, pervasive, vast, unmade, primordial Buddha, without extremes, non-dual, solely. If one definitely realizes this meaning, then one is equal to the Victorious One. The time of being free from all actions and seeking. In the wisdom of the meaning of mind itself, separated from the place to be practiced, abide in the state of non-action.
Tibetan
ང་ཙམ་སྤྱོད་ཅེས་དེ་ལ་བྱ།། རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་སྐབས།།།། འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི།། ཅིར སྣང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྤྱད།། སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རུ་སྤྱད།། སྐུ་ཉིད་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་བྱེད་བྲལ།། བྱ་བྲལ་ངང་ལ་རྣམ་པར་གནས།། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། ཐུགས་རྗེ་རོལ་པ་གདམས་པའི སྐབས།།།། ཡེ་ཤེས་འབར་བ་རྣལ་མའི་ཆོས།། ཡང་དག་དོན་ལ་མི་སྤྱོད་པར།། ཚིག་ལ་ཞེན་གྱིན་གྲགས་ཕྱིར་སློབ།། ང་མཁས་སྨྲ་ཞིང་དོན་མ་རྟོགས།། ཤེས་ཚུལ་འཆོས་པའི་ཁོང་ཟོག་ཅན།། རང་རིག་རང ་བསླུས་སྙིང་རེ་རྗེ།་རང་རིག་རང
Chinese
仅仅是行持，就那样做。证悟者瑜伽士殊胜之时。 炽燃大者的行持是，一切显现都行持为菩提心。 心性行持为法身，身行持为所行和能行分离。 在无为的自性中安住，是无生义的瑜伽。 大悲游舞教诲之时。 智慧炽燃真实的法，不在真实义上行持， 执着于词句，为了名声而学。我自诩聪明，却不领悟意义， 是装作知晓的虚伪之人，自知自欺，可怜啊，自知自。
English
Just acting, do it that way. The time of the realized yogi is supreme. The practice of the great blazing one is, all appearances are practiced as bodhicitta. Mind-essence is practiced as the Dharmakaya, the body is practiced as separate from the object and subject of practice. Abiding in the nature of non-action, is the yoga of the meaning of unborn. The time of the compassionate play of instruction. The true Dharma of blazing wisdom, not practicing on the true meaning, Clinging to words, learning for the sake of fame. I claim to be clever, but do not realize the meaning, Is a hypocrite pretending to know, self-knowing, self-deceiving, alas, self-knowing, self.