Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.019 Gpb034.019 ། ཡེ་ཤེས་མཛོད་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའོ།། རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་པྲ་ཀ་ས་ཨེ་དྷརྨཱ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་གསལ་བའི་སྐབས།། གདོད་ནས་གསལ་བས་སྙིང་པོ་ཨ།། བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ།། བསྒོམ་བྱ་ཆོས་ཉིད་གུད་ན་མེད།། འདི ནི་དོན་དམ་བདེ་ཆེན་ངང།། མ་བཅོས་མ་ཡེངས་རང་སར་གྲོལ།། དྲན་པ་རང་གྲོལ་དོན་དམ་དབྱིངས།། སོ་མ་ལྷུག་པ་གྱི་ན་ཙམ།། མིང་ཙམ་བསྒོམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། དྲན་རིག་ཤེས་པ་མ་འགགས་ལ།། འཛིན་རིག ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་གཡོས་པ་མེད།། སྤྲོས་བྲལ་བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་ངང།། དུས་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐབས།། སྲོང་ལ་དྲན་པའི་གཟུང་ཐག་གཟུང།། ནམ་ཕྱེད་ཤེས་བྱ་བུམ་པར གཞུག།ཐོ་རངས་དབང་པོ་རང་ཡན་གཞག། ཉི་ཕྱེད་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། དུས་བཞི་དོན་དམ་སྙིང་པོ་ལ།། དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་རྩི་ཡིས་བཟུང།། དཔེར་ན་གླང་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན།། མ་ཡེངས་དྲན་པས་རང་ སར་གྲོལ།། གསེར་བུམ་ཏིལ་གྱི་སྒྲོན་མེ་བཞིན།། འགྱུར་མེད་རིག་པ་ནང་ན་གསལ།། གསེར་གླིང་བརྡལ་བའི་ཀློང་ཆེན་བཞིན།། གང་ལྟས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང།། དུག་སྤྲུལ་འབར་བའི་མདུད་པ་བཞིན།། རྩོལ སྒྲུབ་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ།། བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་རྣམས་སེལ་བའི་སྐབས།། གྲོལ་བ་ཉིད་ལ་གྲོལ་བར་ཤེས།། དཔེར་ན་གསེར་ལ་གསེར་མཐོང་བཞིན།། ཇི་བཞིན་མ་ནོར་གཞག་ཐབས་ལ།། མ་གོམས་ངལ་དུབ་ཐུན ཆེས་པས།། བྱིང་རྨུགས་རབ་ཏུ་འཐིབས་པ་དང།། ལྕི་ཞིང་དོན་རྣམས་མི་གསལ་ཏེ།། སྒོ་ལྔ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བ་དང།། ཡིད་འཁྲུལ་དྲན་རྟོག་བག་ཆགས་ལྡང།། རྣམ་རྟོག་རྐུན་བུར་འཛགས་པ་རྣམས།། བྱིང་རྒོད་སྐྱོན དུ་གཏང་མི་བྱ།། བྱིང་བའི་སྐྱོན་རྣམས་གསེང་བ་ནི།། ས་མཐོ་སེར་བུ་བསིལ་བའི་སར། ཁྲུས་བྱ་ལུས་བཅག་རྒྱང་མིག་བལྟ།། གླུ་བླང་གར་བྱ་སྒྲ་རྣམས་བསྒྲགས།། རྒོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ནི།། གཏད དང་གཟུང་དང་རང་སར་གྲོལ།། རང་བྱུང་རང་ཞི་ནམ་མཁའི་དཔེ།། ལྟ་བ་དྲན་པས་མཐའ་བྲལ་ངང།། ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་སྐབས།། དེ་ཚེ་ཉམས་ནི་གཡོ་དང་གོམས།། ཐོབ་དང་བརྟན་པའི་ཉམས་བཞི་སྐྱེ།། ནམ མཁའ་དངས་པའི་ཟླ་བ་བཞིན།། ཀུན་ལ་སྙོམས་ལ་རྟོག་སྒྲིབ་མེད། ཁ་སྐོ
Chinese
།智慧大宝藏法界，金刚萨埵所说。圆满。། །。印度语：吉那帕拉卡萨埃达尔玛。藏语：智慧显明法界。礼敬吉祥金刚萨埵。开示无生真实义之时，本来清净故，心要阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。远离沉没与掉举二种过失，所修法性不在他处，此乃真实大乐之自性。不作意不散乱，于自性中解脱。觉性自解脱，真实法界，仅仅稍微放松即可。仅仅是名言，称之为修。觉知智慧不间断，能取所取，从对境中解脱。不生不灭，不动摇，离戏论，超思议，不可言说之自性。四时平等结合之时，正直地执持觉性的绳索，半夜将所知放入瓶中，清晨将根识置于自然状态，中午将相解脱于自性。四时真实心要中，以觉性与正念持之。譬如以铁钩控制大象，不散乱，以觉性于自性中解脱。如金瓶中芝麻油灯，不变之觉性于内明亮。如黄金洲扩展之广大虚空，无论如何观看皆是大圆满之虚空。如毒蛇燃烧之结，不勤作，不修持，而于自性中解脱。遣除沉没与掉举过失之时，于解脱本身了知为解脱。譬如于黄金中见到黄金，如实不谬安住之方法上，因不习惯，疲劳过度，沉没昏沉极度黑暗，沉重且诸法不明显，五根散乱于对境，心意迷乱，念头生起习气，分别念如盗贼般渗漏，莫将这些视为沉没与掉举之过失。遣除沉没之过失，于高地凉爽之所，沐浴，放松身体，远眺，唱歌跳舞，发出各种声音。收摄掉举之方法，专注，执持，于自性中解脱。自生自灭，如虚空之譬喻。以见解与觉性，处于无边之状态中。体验持续不断之时，此时之体验是动摇与习惯。生起获得与稳固之四种体验。如虚空晴朗之月亮，对一切平等，无有分别与遮蔽。结束
English
The Great Treasury of Wisdom, the Dharmadhatu, spoken by Vajrasattva. Complete. In Sanskrit: Jnana Prakasha Eadharma. In Tibetan: Wisdom Illuminating the Dharmadhatu. Homage to glorious Vajrasattva. At the time of revealing the unborn ultimate meaning, the essence is A because it is primordially clear. Free from the faults of sinking and agitation, the object of meditation, the nature of reality, is not separate. This is the ultimate great bliss state. Uncontrived, unscattered, liberated in its own place. Awareness is self-liberated, the ultimate expanse. Just relax slightly. Just a name, it is called meditation. When awareness and knowledge are uninterrupted, grasping and the grasped are completely liberated from objects. Unborn, unarisen, unwavering, free from elaboration, beyond thought, inexpressible state. At the time of uniting the four times equally, hold the rope of awareness straight. At midnight, place the knowable in a vase. At dawn, leave the senses in their natural state. At noon, liberate the signs in their own place. In the essence of the ultimate meaning of the four times, hold it with awareness and mindfulness. For example, like an elephant controlled by a hook, without distraction, liberate in its own place with awareness. Like a sesame oil lamp in a golden vase, unchanging awareness is clear within. Like a vast expanse of a golden continent, whatever you look at is the expanse of the Great Perfection. Like a burning knot of a poisonous snake, without effort or practice, it is liberated in its own place. At the time of eliminating the faults of sinking and agitation, know liberation itself as liberation. For example, like seeing gold in gold, in the way to abide without error, because of unfamiliarity and excessive fatigue, sinking and dullness become extremely dark, heavy and things are not clear, the five senses scatter to objects, the mind is confused, thoughts arise from habits, conceptual thoughts leak like thieves, do not let these be the faults of sinking and agitation. To clear away the faults of sinking, in a high and cool place, take a bath, relax the body, look into the distance, sing and dance, make various sounds. The method of gathering agitation is to focus, hold, and liberate in its own place. Self-arising, self-pacifying, like the example of space. With view and awareness, in a state free from extremes. At the time of continuous experience, at that time the experience is wavering and habitual. The four experiences of attainment and stability arise. Like the clear moon in the sky, equal to all, without discrimination or obscuration. Finished.
Tibetan
མ་ཟས་དང་བྲལ་བྱས་ཀྱང།། མདངས་དང་དབང་པོ་གཏིང་ནས་གསལ།། བཟོད་ཐོབ་ཆོས་བརྒྱད་སྤོང་ལེན་མེད།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལས་རྣམ པར་གྲོལ།། ཉོན་མོངས་ཞེར་འཛིན་རྟོག་པ་ཟད།། ལུས་ཡང་ཤིང་བལ་དབུགས་མི་ཚོར།། རྟགས་མཚན་ལུང་བྱུང་དགའ་བྲོད་མེད།། མེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཇི་མི་སེམས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཆེན འདི།། གསལ་ཁྱབ་ཡངས་པས་ནམ་མཁའི་ཀློང། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་ཞིན།། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ལྟ་བ་རྫོང་ཆེན་དྲུག་གི་སྐབས།། ཀུན་གཞི་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་ལ།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་རྟོག ལས་འདས།། རྟོག་འདས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ།། བསྒོམ་བྱ་ཆོས་ཉིད་གུད་ན་མེད།། བསྒོམ་བྱ་མིང་དུ་བཏགས་པས་ནོར།། ཅི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། རྣམ་རྟོག་གཉེན་པོར་མི་རྟོག་བསྒོམ།། དེ་ཀ་རྟོག་པ་ཆེན་པོ ཡིན།། རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང།། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ན།། དུག་ལ་སྨན་དུ་ཤེས་པ་བཞིན།། ཆོས་སྐུ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས།། སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། མ་བཙལ་བཞག་ན་བསྒོམ་པ ཡིན།། དེ་དང་དེར་ནི་རྣམ་བཙལ་ཀྱང།། དེ་ལས་དེ་བཞིན་དེ་མི་འབྱུང།། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐབས།། གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཏིང་འཛིན་ལས།། བསྒོམ་བྱ་བློ་ཡི་རྟོག་པ་ཡིན།། སྒོམ་བྱེད་སྐུར་འདེབས་ལྟ་བ སྟེ།། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་མེད་ངང།། དེ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ལ།། རྟག་ཆད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་སུ་མེད།། བླང་དོར་སྤྱོད་འབད་གཉིས་སུ་མེད།། དབྱིངས་དང་ཡེ ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀློང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་རྫོང།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་སྐབས།། འགྱུར་བ་མ་ཡིན་དྲང་པོར གསལ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་བདེ་བ་ཆེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ།། རང་གི་མཐུ་ཡིས་རིག་པ་ལས།། ཆོས་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ཚིག་ཙམ་གཞན་ལ་བརྟེན་འདྲ་ཡང།། དངོས་སུ་བདེ་ཆེན་རང ལས་ཤར།། ཐུགས་རྗེས་གསང་བ་གདམ་པའི་སྐབས།། བདེ་ཆེན་རང་ཤར་ཏིང་འཛིན་འདི།། རྐུན་པོའི་ནོར་བཞིན་གསང་བར་བྱ།། འདོད་པ་མ་ཕྲེལ་བར་དུ་ནི། ཁ་འཇམ་སྲི་ཞུ་ངོ་བསྟོད་ཟེར།། འདོད་པའི་དོན་དེ འཕྲེལ་ནས་སུ།། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས་སློབ་དཔོན་གསང།། རང་གི་ངོ་བོ་སྨྲ་བྱེད་པ།། ཚག་པ་མོ་ཡི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ།། དེ་འདྲའི་དོན་དུ་གསང་བར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས ་
Chinese
即使断绝食物，光彩和感官也从深处清明。获得安忍，没有舍弃和取舍八法，从五欲中完全解脱。烦恼和执着念头止息，身体轻盈如棉絮，感觉不到呼吸。没有征兆、预言和喜忧，即使没有，也不去想它。这无二的大义，以明、遍、宽广而如同虚空。如同大鹏在虚空中翱翔，没有收放，本自成佛。在六大堡垒的见解中，对于作为一切基础的无生心要，超越了迷惑与不迷惑的分别。对于超越分别的心要之义，没有另外的所修法性。将所修命名是错误的，为何与一切言说相离？以不分别作为分别的对治来修持，那本身就是大的分别。无论生起什么分别的相状，如果知道那即是法性，如同知道毒药是良药一样，不必从其他地方寻找法身。无有显现的法性，不寻找而安住即是修持。即使在那里寻找，也不能从中生出它。在无二大乐的境界中，从明而无分别的禅定中，所修是心识的分别，能修是诽谤的见解。所修和能修无二的状态中，因此在无二大乐中，没有常断、能取所取。没有世俗谛和胜义谛，没有取舍、行持和努力，没有法界和智慧。一切都在无二的虚空中，在无二中一切圆满。没有边际和偏袒的堡垒，在任运成就的智慧自生时，不是变化，而是正直地显现。由于任运而住，所以是大的安乐。自生智慧远离因缘，以自身的力量从觉性中，法不会从他处生起而改变。即使言辞上似乎依赖于他者，实际上大乐是从自身显现。在慈悲秘密窍诀的境界中，这自生大乐的禅定，要像盗贼的财物一样保密。在欲望没有衰减之前，说甜言蜜语，献殷勤，说奉承话。当欲望的意义衰减后，背过身去隐藏上师。如果说自己的本性，就会生起母狗的念头。对于这样的意义要保密。智慧明澈是法界，金刚萨埵
English
Even if food is cut off, radiance and senses are clear from the depths. Having attained forbearance, there is no abandoning or adopting the eight worldly concerns, completely liberated from the five desires. Afflictions and clinging thoughts cease, the body is light like cotton, and breathing is not felt. There are no signs, predictions, or joy and sorrow, and even if there is nothing, one does not think about it. This great meaning of non-duality, with clarity, pervasiveness, and vastness, is like the expanse of the sky. Like a great garuda soaring in the sky, without contraction or expansion, one is primordially enlightened. In the view of the six great fortresses, for the unborn essence that is the basis of everything, one transcends the distinction between delusion and non-delusion. For the essence of meaning that transcends thought, there is no separate object of meditation as the nature of reality. Naming something as the object of meditation is a mistake; why is it separate from all expression? Meditating on non-thought as the antidote to conceptual thought, that itself is great thought. Whatever characteristics of thought may arise, if one knows that it is the nature of reality, like knowing poison as medicine, there is no need to seek the Dharmakaya from elsewhere. The nature of reality without appearance, if left unsearched, is meditation. Even if one searches there, it will not arise from it in that way. In the state of non-dual great bliss, from clear and non-conceptual samadhi, the object of meditation is the conceptual thought of the mind, and the meditator is the view of denigration. In the state of non-duality of the object of meditation and the meditator, therefore, in non-dual great bliss, there is no permanence or annihilation, no grasping or being grasped. There is no conventional truth or ultimate truth, no acceptance or rejection, no action or effort, no space or wisdom. Everything is in the expanse of non-duality, and in non-duality, everything is complete. The fortress without limits or partiality, when spontaneously accomplished wisdom arises on its own, is not change, but appears directly. Because it abides spontaneously, it is great bliss. Self-born wisdom is free from causes and conditions, and by its own power, from awareness, dharma does not arise from elsewhere and change. Even though words may seem to depend on others, in reality, great bliss arises from itself. In the realm of compassionate secret instructions, this samadhi of self-arisen great bliss should be kept secret like a thief's treasure. Until desire is not diminished, speak sweet words, be attentive, and flatter. When the meaning of desire diminishes, turn your back and hide the teacher. If one speaks of one's own nature, the thought of a female dog will arise. For such a meaning, keep it secret. Clear wisdom is the realm of dharma, Vajrasattva.