Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.014 Gpb034.014 ། རྟོག་གེ་སྤྱོད་ཡུལ་འཁྲུལ་ལས་ཤེས་མི་ནུས།། བསྐྱོད་དང་མི་བསྐྱོད་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི།། མཚན་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་འདས་པའོ།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐབས ཆེན་ལ།། རྒྱུ་བཅོས་རྟོག་པས་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། སྤྱོད་པའི་སྒོ་དང་མཐའ་ལས་འདས་པ་ལ།། ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པས་བསྲུང་དུ་ག་ལ་ཡོད།། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི།། སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྣང བ་ཡང།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལས་དབྱེ་བསལ་མི་འཇུག་པས།། སྒྱུ་མའི་ལམ་དུ་རྒྱལ་བས་ཡོངས་མ་བསྔགས།། མི་གནས་ཆོས་སྐུ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ནི།། དབུ་མ་ཙམ་དུའང་ཡེ་ནས་མི་གནས་པས།། དེ་བཞིན བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཀླགས་ཀྱང།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར།། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས།། རྡུལ་གྱི་ཞིང་དང་རབ་མཉམ་པ།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་དོན་ཐོབ་ནས།། དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་ལས་བྱུང།། མ བྱོན་དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་རབ་མཉམ་པ།། རྫོགས་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་དོན་རྟོགས་ནས།། དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་པས་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ནི།། ཇི་སྙེད་ཆོས རྣམས་མ་ལུས་པ།། སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་འདྲ་པས།། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་དགོངས་པ་སྟེ།། རྟོགས་ནས་ཡན་པར་བཞག་ལས་བྱུང།། མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་རང་ལོག་པ།། རྨི་ལམ་སད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྟར།། རྟོགས་ནས་དོན འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཁ་ས་མཱུ་ལ་ཨ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྐྱེ་བ་མེད་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན།། མཚན་མ་མེད་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འཇིངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པས འདུལ་བར་གཟིགས་ནས།མཚན་མའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྐུ་བསྲང་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང།། རྡོ་རྗེ་མཛེས་པའི་ཚལ་དང། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང། གནོད་སྤྱིན་མོ་བྱང་ཆུབ་ ་ལ་སོགས་པས།་
Chinese
以分别念的行境，无法从错乱中了解。 行与不行，没有分别念， 其体性超越虚空。 对于本自任运成就的大方便， 以因缘造作分别念无法成就。 对于超越行持之门和边际者， 岂能以邪分别念错乱来守护？ 无体性的大明点， 显现为幻化， 不容许从法性界中分离， 因此胜者未曾赞叹幻化道。 不住之法身，超越言说， 甚至不住于中观。 如是，即使穷尽安乐之智慧， 也成为一切胜者的自性。 过去之佛陀如来， 与微尘之刹土相等， 获得自生圆满之义后， 从如实安住于意而生。 未来之具德如来， 与虚空之边际相等， 证悟大圆满任运成就之义后， 以如实安住于意而成就。 一切佛陀之意， 所有诸法无余， 皆同于一精要， 即是无造作之意， 从证悟后安住于上而生。 未生之生自然返回， 如梦醒之行境， 证悟后，执持意义之瑜伽士。 梵文：Bhadzra khasa mula a 藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། （藏文）班扎 卡萨 姆拉 阿（梵文天城体）Vajra khasa mula a（梵文罗马拟音）金刚 空性 根本 阿（汉语字面意思）。 顶礼薄伽梵金刚萨埵大虚空。 如是我闻，一时， 在无相之境，极其悦意的深处。 薄伽梵大乐之王，安住于广大无上的虚空中，以无上者垂视所化之众，于无相之境，极其悦意之处伸直身体。菩萨喜乐金刚，金刚美妙园林，极坚固者，以及药叉女菩提等。
English
With the realm of conceptual thought, one cannot understand from confusion. Moving and not moving, there is no conceptual thought, Its nature transcends even the sky. For the great means of spontaneous accomplishment from the beginning, It cannot be accomplished by causal fabrication and conceptual thought. For that which transcends the gate and boundary of practice, How can it be protected by wrong conceptual thought and confusion? The great bindu of no nature, Appears as mere illusion, It does not allow separation from the realm of Dharma-nature, Therefore, the Victorious Ones have not praised the path of illusion. The non-abiding Dharmakaya, beyond expression, Does not abide even in Madhyamaka. Likewise, even if the wisdom of bliss is exhausted, It becomes the nature of all the Victorious Ones. The Buddhas of the past, the Thus-Gone Ones, Equal to the fields of dust, Having attained the meaning of self-born completion, Arise from abiding in the natural state of mind. The glorious Thus-Gone Ones of the future, Equal to the edge of the sky, Having realized the meaning of spontaneous accomplishment of Dzogchen, Are accomplished by abiding in the natural state of mind. The intention of all the Buddhas, All the phenomena without exception, Are all the same in one essence, That is the un fabricated intention, Arising from having realized and abiding above. The unborn birth naturally returns, Like the realm of experience of awakening from a dream, Having realized, the yogi who holds the meaning. Indian language: Vajra khasa mula a Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། （藏文）Bhadzra khasa mula a（梵文天城体）Vajra khasa mula a（梵文罗马拟音）Vajra khasa mula a（汉语字面意思）。 HOMAGE TO BHAGAVAN VAJRASATTVA GREAT SKY. Thus I have heard, at one time, In the extremely pleasing depths of the place without characteristics. The Bhagavan, the Lord of Great Bliss, residing in the vast and unsurpassed space, looking upon those to be tamed by the unsurpassed, in the extremely pleasing place of characteristics, straightening his body. The Bodhisattva Garab Dorje, the Vajra Beautiful Garden, the Extremely Stable One, and the Yakshini Bodhi, and so on.