Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.006 Gpb003.006 ། འདི་མཚམས་ཕྱྀ་མ་གསང་བའི་རྒྱུད་དང་མཐར་ཐུག་གི་རྒྱུད་འཛུད།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། བཅོམ ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། འོག་མིན་བརྡལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ།། འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཡང་ཏིང་ནག་པོ་འཆད་པའི་དུས།། བྱིན་རླབས་བསྟན་པ་རང་ཤར་དུས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚེ།། ངོ སྤྲོད་བཞི་ཡི་གདམས་ངག་གསུངས།། མེ་མར་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་བཞི་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ངོ་སྤྲད་པས།། རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། གླུར་བླངས་པས་ལེའུ་ལས ཀྱང།། ཚིག་བདེན་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ།། བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་རོ་ལངས་བདེ་བ ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ཞུས་པར།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཐུགས་ལ་ཆོངས།། གླུར་བླངས་པའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང།། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངོ སྤྲོད་བཞི་པོ་མ་ལུས་པར།། བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། མར་མེ་ངོ་སྤྲད་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཚོགས དྲུག་ཡུལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང།། ལུང་ལས་གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངོ་སྤྲོད་དང་པོའི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། མེ་ལོང་གསུམ་གཏུགས་ངོ་སྤྲད་པས།། སྐུ་གསུམ་གཅིག་པའི་རོལ་པ་ལ།། འཁྲུལ་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དང།། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད དོ།། ལུང་ལས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། ཞེས་འབྱུང་ངོ།། ངོ་སྤྲོད་གཉིས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་ངོ་སྤྲད་པས།། རིག་པ གོས་དང་དབྲལ་བ་དང།། རིག་པ་རྐྱང་པ་ཟང་ཐལ་དང།། ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་དང།། གཟུང་འཛིན་ཞགས་པ་བཅད་པ་དང།། ཡིད་ཀྱི་ཕུ་ཐག་བཅད་པའོ།། ལུང་ལས་བདག་རིགས་གཞན རིགས་ཐམས་ཅད་པ།། ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངོ་སྤྲོད་གསུམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ པ།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་ངོ་སྤྲད་པ།། སྣང་བྱེད་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན།། རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི།། རྫོགས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར བསྟན་པ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུར་བཤད་པ་ཡིན།། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་བཤད་པ་ཡིན།། ལྟ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ།། ལུང་ལས་ཀྱང། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར སྟོན།། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངོ་སྤྲད་བཞི་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་དོན་ཆོད་ནས།། རྟགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ འབྱུང་སྟེ།། ཕྱི་ཡི་རྟགས་དང་ནང་གི་རྟགས།། གསང་བའི་རྟགས་དང་གསུམ་དུ་འབྱུང།། ཕྱི་ཡི་རྟགས་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། སྣང་བས་གནོད་པར་མི་ནུས་ན།། དེ་ནི་རྟགས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན།། ལུས་ལ་འབྱུང་བས མི་ཚུགས་ན།། དེ་ནི་རྟགས་མཆོག་གཉིས་པ་ཡིན།། རྐྱེན་རྣམས་ཐིག་ལེར་ཤེས་པ་ནི།། དེ་ནི་རྟགས་མཆོག་གསུམ་པ་ཡིན།། ཕྱི་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ནང་གི་རྟགས་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། མཁའ འགྲོའི་ལུང་སྟོན་དང་པོ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་སྐང་སྟེར་གཉིས་པ་ཡིན།། རིག་པའི་དབང་ཐོབ་གསུམ་པ་ཡིན།། ཞེས་འབྱུང་ངོ།། གསང་བའི་རྟགས་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། གསང་བའི་རྟགས་དང་ཡང་གསང་རྟགས།། གསང བའི་རྟགས་ལ་རྣམ་ལྔ་སྟེ།། རིག་པས་གཟུང་འཛིན་མི་ནུས་ཏེ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐུག་ཕྲད་ཤེས།། ཤེས་པ་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་མི་ནུས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྐྱེ་བ་ནི།། དེ་ནི་གསང་རྟགས རྣམ་ལྔ་ཡིན།། ཡང་གསང་རྟགས་ལ་བརྟག་ཏུ་མེད།། སངས་རྒྱས་རྟགས་དང་སེམས་ཅན་རྟགས།། དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྟགས་སུ་བསྟན།། སངས་རྒྱས་རྟགས་ལ་སུ་རྟོགས་པ།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་བློ ཡི་ཆོས།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྟག་ཏུ་དུག་ལྔ་རང་ཤར་འབྱུང།། རང་ལས་འབྱུང་ཞིང་རང་ལས་གྲོལ།། རང་གིས་བྱས་ཤིང་རང་གིས་ཤེས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་བློ་དང་དངོས།། འཁོར་དང མྱང་འདས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ན།། ཡང་གསང་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲོག་ལེན་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲོག་གི་ཡང་སྙིང། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཡེ ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
此乃外、内、秘密续以及究竟续之汇集。印度语：吉那 Chakra 怛特罗（梵文天城体：ज्ञानचक्रतन्त्र，梵文罗马拟音：jñānacakratantra，智慧轮续）。藏语：智慧轮续。 皈依薄伽梵普贤王如来，于色究竟天广阔之宫殿中，为眷属金刚萨埵，宣讲甚深黑品时，加持显现之时，于明点合一之际，开示四种介绍之口诀。 火、灯、镜、坛城，以及珍宝明镜四者，向金刚萨埵介绍时，自解脱而成正觉。 歌唱之品中亦云：语真实，真实语者，四谛乃导师，不退转，不复来。 如是说。 根本略摄品，第一品。 薄伽梵罗浪乐自在，向薄伽梵金刚萨埵，请问四种介绍之续，善听谛听入于心。 歌唱之品中亦云：汝当一心谛听。 如是说。 四种介绍无余，祈请赐予我。 薄伽梵曰：善哉。 如是说。 金刚萨埵开示：灯之介绍有三种，即介绍六聚之境，以及介绍心性智慧，以及介绍大悲三身，经中说三智清净。 如是说。 第一介绍品，第二品。 金刚萨埵开示：以三镜相合而介绍，于三身一体之游舞中，介绍迷现受用身，以及大乐法身。 经中亦云：智慧身乃自生。 如是说。 第二介绍品，第三品。 金刚萨埵开示：以珍宝明镜介绍，觉性与衣物分离，觉性单空，胜观觉性之轮，断除能取所取之索，断除意之绳索。 经中说：我族他族一切，利益一切之殊胜士夫，持有如意大宝。 如是说。 第三介绍品，第四
English
This is a collection of outer, inner, secret, and ultimate tantras. In Indian language: Jnana Chakra Tantra (ज्ञानचक्रतन्त्र, jñānacakratantra, Tantra of the Wheel of Wisdom). In Tibetan: The Tantra of the Wheel of Wisdom. Homage to the Bhagavan Samantabhadra, in the vast palace of Akanishta, to the retinue Vajrasattva, when explaining the profound Black Teaching, at the time of the arising of blessings, at the moment of the union of bindus, the four instructions of introduction were taught. Fire, lamp, mirror, mandala, and the four precious crystal mirrors, when introduced to Vajrasattva, self-liberation is realized as enlightenment. In the chapter of songs, it is also said: The word is true, the speaker of truth, the four truths are the teacher, non-returning, non-coming. Thus it is said. The first chapter, the root condensed chapter. The Bhagavan Rolaṅg Dewa, to the Bhagavan Vajrasattva, asked about the four introductions, listen well and keep them in mind. In the chapter of songs, it is also said: You should listen with one-pointed mind. Thus it is said. The four introductions without exception, please grant them to me. The Bhagavan said: Good. Thus it is said. Vajrasattva taught: There are three introductions of the lamp, namely the introduction of the objects of the six aggregates, and the introduction to the wisdom of the essence, and the introduction to the three kayas of great compassion, the scriptures say that the three wisdoms are pure. Thus it is said. The first introduction chapter, the second chapter. Vajrasattva taught: By introducing the three mirrors together, in the play of the oneness of the three kayas, the introduction of the illusory enjoyment body, and the great bliss dharmakaya. The scriptures also say: The wisdom body is self-born. Thus it is said. The second introduction chapter, the third chapter. Vajrasattva taught: By introducing the precious crystal mirror, awareness is separated from clothing, awareness is single emptiness, the wheel of superior insight awareness, cutting the rope of grasping and being grasped, cutting the rope of mind. The scriptures say: My family, other families, all, the supreme person who benefits all, holds the great wish-fulfilling jewel. Thus it is said. The third introduction chapter, the fourth
Chinese
པའོ།།།། 金刚萨埵开示道： 四种坛城作介绍， 显现外坛为利他， 示现自身坛城者， 为示圆满之义故， 示现智慧坛城者， 谓明点即法身故， 谓无二法身之故， 为观之义而示现。 经中亦云： 大坛城是广大的， 示现无二无别性， 于真实边际得解脱。 如是说。 四种介绍品第五。 金刚萨埵开示道： 若已决断四介绍， 则有三种之征相， 外之征相与内征， 以及秘密之征相， 分为三种生起。 外之征相有三种， 若显现不能为害， 此乃第一种征相。 身体生起不能立， 此乃第二殊胜相。 若知诸缘为明点， 此乃第三殊胜相。 外相品第六。 内之征相有三种， 空行母授记为第一， 赐予佛法为第二， 获得明觉灌顶为第三。 如是说。 秘密之征相有两种， 秘密之征相与极密相。 秘密之征相有五种， 明觉不能执取故， 明觉智慧自生时， 五毒了知遇智慧， 觉知不能为缘转， 智慧现证生起时， 此乃五种秘密相。 极密之相不可测， 佛之相与有情相， 彼等示为有情相， 佛之相谁能证， 彼亦有情心之法， 痛苦大乐智慧中， 恒时五毒自生起， 自生且从自解脱， 自作且由自证知， 证悟与未悟知与物， 轮回涅槃界智慧， 佛与有情若无二， 是为极密相之示现。 普贤之命根， 金刚萨埵之命之精髓， 喜金刚所请问， 智慧轮续第七品圆满。
English
pa'o|||| Vajrasattva spoke, Introducing the four mandalas, The outer mandala of manifestation Is taught for the benefit of those to be tamed. The mandala of one's own body is shown, It is shown for the sake of completion. The mandala of wisdom is shown, It is said that the bindu is the dharmakaya. It is said to be the non-dual dharmakaya. It is shown for the sake of viewing. It is also said in the scripture: The great mandala is vast. It shows non-duality as non-dual. It is completely liberated at the true limit. Thus it is said. The fifth chapter, the four introductions. Vajrasattva spoke, Having decided the meaning of the four introductions, Three kinds of signs will arise: Outer signs and inner signs, And secret signs, arise in three ways. There are three kinds of outer signs: If appearances cannot harm, That is the first sign. If it arises in the body and cannot be stopped, That is the second supreme sign. Knowing all conditions as bindus, That is the third supreme sign. The sixth chapter, the outer signs. There are three kinds of inner signs: Prophecy of the dakinis is the first. Giving the Dharma is the second. Obtaining the empowerment of awareness is the third. Thus it appears. There are two kinds of secret signs: Secret signs and very secret signs. There are five kinds of secret signs: Since awareness cannot grasp, When awareness and wisdom arise spontaneously, The five poisons know the encounter with wisdom. Knowing cannot be changed by conditions. When wisdom arises directly, These are the five kinds of secret signs. The very secret sign cannot be examined. The sign of the Buddha and the sign of sentient beings, These are shown as the signs of sentient beings. Who realizes the sign of the Buddha? That is also the nature of the mind of sentient beings. In the wisdom of suffering and great bliss, The five poisons always arise spontaneously. It arises from itself and is liberated from itself. It is done by itself and known by itself. Realization and non-realization, mind and object, Samsara and nirvana, the wisdom of the sphere, If Buddha and sentient beings are non-dual, It is shown as the very secret sign. The life-force of Kuntuzangpo, The very essence of the life of Vajrasattva, Requested by Garab Dorje, The seventh chapter of the Wisdom Wheel Tantra is complete.