Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.008 Gpb034.008 ། རྣམ་རྟོག་སྒྲོལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད། གནམ་སྤར་འདེབས་རྫོགས་སོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བདག་དང་གཞན་དོན་གནས་མེད་པས། ལྷུན་གྱི་རྫོགས་པའི་ངང་ཉིད་ལ།། སྐྱེ་དང་འཆི་མེད་འགྱུར་བའི་ཆོས་མེད་དོ།། དག་པས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཡང།། མི་འགྱུར གསལ་བས་གསེར་གཞིན་ཏེ།། དགེ་སྡིག་སོ་སོར་བཅིངས་པ་ཡིས།། རྣམ་གྲོལ་ཐར་པ་བཅིངས་པ་ཧ།། གང་གིས་དེ་ལྟར་མ་རིག་སྟེ།། དོན་མེད་སྒྲ་ཕྱིར་འབྲངས་པ་ཡང།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་འཛིན པས།། དམིགས་མེད་ལྡོངས་ནས་འགྲོ་བ་ཧ།། དཀར་བས་དཀར་བའི་ཉི་མ་མེད།། གནག་པས་གནག་པའི་མུན་པ་མེད།། ཞི་བས་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ།། ལྷག་པའི་ལྷ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། མུ་མེད་བརྡལ་བར གནས་པའི་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ལ།། སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མེད།། རིག་པ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མེད།། བྲི་བ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད།། དུས གསུམ་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཕྱིར།། སུ་ལ་ཕན་མེད་གནོད་མི་འགྱུར།། རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། མངོན་སུམ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་ཧ།། མི་སྣང་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར།། ལམ་དང བྱང་ཆུབ་དང་མེད་པ་སྟེ།། མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཤར་བ་ཧ།། སྐལ་ལྡན་གང་ཞིག་འབྱུང་བ་ཡི།། དོན་དུ་གསུངས་པའི་དགོངས་སྤྱོད་ཀྱང།། འདི་དོན་གདེངས་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱ་ང་མེ་ཏོག་སྐྱེ།། ཡང དག་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ཡང།། རང་རིག་ཀློང་དུ་ཁྲོལ་འདོད་པས།། སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བརྣག་པ་ལས།། ཕལ་ལ་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ།། རྫོགས་པའི་སྤྱི་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། ། ཟག་པ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་པ།། འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད།། རང་བྱུང་མ་བཅོས་བདེ་ཆེན་འདི།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པས།། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ནི་མཆོད་གྱུར ཀྱང།། རང་བྱུང་རྫོགས་པ་མཐོང་མི་འགྱུར།། དེ་བས་ཚད་ལྡན་སློབ་དཔོན་ལ།། གཞུང་ལྡན་མ་ཉམས་སློབ་བུ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་འདུ་ཤེས་ཉེར་གཞག་སྟེ།། མ་རབས་འདུ་ཤེས་ཀུན་སྤངས་ནས།། ལུས་དང ལོངས་སྤྱོད་རིན་ཆེན་གྱིས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ།། དེ་ནས་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཡི་གེ་མེད་པའི་
Chinese
是解脱分别念的对治。菩提心不改变的金刚，大悲的光芒。天铁降伏完毕。顶礼薄伽梵大乐圆满之界。菩提心是普贤。自他二利无处住，本然圆满之自性，无生无死无变之法。清净故是大甘露，不变，明亮如金，善恶各自束缚，解脱解脱被束缚哈。谁如是无明，无意义随逐音声，执着善恶二者，无所缘盲目而行哈。白故无有更白之太阳，黑故无有更黑之黑暗，寂静故于明亮之明点，更胜之神亦无有。无边广大而住之故，于一切处乃唯一。如虚空般之自性，无有众生亦无有佛，无有觉性亦无有佛，无有减少亦无有增多。三时明点安乐之故，于谁无利无害不变。极清净之精华，现前任运成就哈。不显现不变者，是故超越智慧方便。无有道与菩提，无有之精华显现哈。具缘何者将生起，为彼所说之意行，此义具足定解者，无论如何行持亦生花。真实决定之教言，欲于自证界中开展故，于心之界中隐藏，不应向庸俗者宣说。名为圆满之总断者完毕。无漏无为，如虚空般无量，此乃大乐。自生无作此大乐，以何等之乘之差别，纵经百劫供养，亦不见自生圆满。是故于具量上师，具足经论未衰退之弟子，以佛之想念而安住，舍弃一切下劣之想念，以身与受用珍宝，为令一切佛欢喜而布施。彼后以阿之自性，无有文字之
English
It is the antidote to liberate from conceptual thoughts. The vajra of unchanging Bodhicitta, the light of great compassion. The sky iron subjugation is complete. I prostrate to the Bhagavan, the realm of great bliss. Bodhicitta is Samantabhadra. Since there is no dwelling in the benefit of self and others, in the very nature of spontaneous perfection, there is no dharma of birth and death, no change. Because of purity, it is the great nectar, unchanging, bright like gold, good and evil are bound separately, liberation, liberation is bound, ha. Whoever is ignorant in this way, following sounds without meaning, clinging to both good and evil, goes blindly without object, ha. Because of white, there is no whiter sun, because of black, there is no blacker darkness, because of peace, in the bright bindu, there is no higher deity. Because it dwells boundlessly vast, it is the only one in all places. In the nature like space, there are no sentient beings and no Buddha, there is no awareness and no Buddha, there is no decrease and no increase. Because the bindu of the three times is blissful, it does not benefit or harm anyone. In the utterly pure essence, the spontaneously accomplished is manifest, ha. That which does not appear and does not change, therefore transcends wisdom and means. There is no path and no Bodhi, the essence of non-existence arises, ha. Whatever fortunate one will arise, the intention and conduct spoken for them, whoever possesses certainty in this meaning, no matter how they act, flowers will grow. This authentic and certain prophecy, wishing to unfold in the realm of self-awareness, hide it in the realm of the mind, do not proclaim it to the ordinary. The so-called "General Severance of Perfection" is complete. Without leakage, unconditioned, immeasurable like the sky, this is great bliss. This self-born, uncreated great bliss, with whatever differences of vehicles, even if offered for hundreds of kalpas, the self-born perfection will not be seen. Therefore, to a qualified teacher, a disciple who possesses scriptures and has not declined, abiding with the thought of the Buddha, abandoning all inferior thoughts, with body and enjoyment, precious jewels, give alms to please all the Buddhas. Then, with the nature of A, without letters,
Tibetan
ཤེས་པ་ཉིད།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། བཙལ་བ་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། མ ལུས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྱིར།། སྤུ་གྲི་ལྟ་བུས་རྟོགས་པར་བྱ།། རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་ཡང།། སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་ཤེས་པ་སྟེ།། རང་བྱུང་ཐོག་བབས་ཉིད་དུ་གནས།། ཐོག མ་མཐའ་མ་མེད་པ་ཡི།། དྲན་རྟོག་སྒྲིབ་པ་རྒྱུ་བའི་ཚོགས།། ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། མ་ལུས་དྲི་མེད་སྣང་བར་འགྱུར།། མ་ལུས་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་པོ།། མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་གསང་བའི་ཐུགས།། རང སྣང་སྙིང་པོ་མ་རྟོགས་ན།། དཔག་མེད་བསྟན་པ་ངལ་བའི་རྒྱུ།། སོ་སོ་བསྟན་པའི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད།། ལུང་དང་རིག་པ་མངོན་རྟོགས་དང།། སྣ་ཚོགས་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་པས།། རང་རང་མཐུན་སྣང་འབྲས་བུ་འགྲུབ།། མ ལུས་ཀུན་འབྱུང་དྲི་མེད་ཀྱི།། རང་སྣང་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར།། སྔ་ཕྱི་དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི།། རིག་པ་ཉིད་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དུས་མཉམ་སྟེ།། སྔ་ཕྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ མེད།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལ།། སྔ་ཕྱི་ཁྱད་པར་མི་གནས་ན།། དེས་གསུངས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དོན།། སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་དུས་མཉམ་ཡིན།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་གཏེར།། གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་བསམ མི་ཁྱབ།ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སེམས་དཔའ་ཕོ་མོ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བར་ལྟ་སྟེ་རིམས་ཀྱིས་ལྟ་ལ། སྤྱོད་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས་ཡོ་གའོ།ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྣམས།། རིམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ལྟ་བྱེད་ཅིང།། བསྐྱེད་དང་གཉིས་སུ་སྤྱན་དྲངས་རྣམས།། དབྱེར་ མེད་སྦྱར་བ་ཡོ་ག་ཡིན།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟོད་མ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རིག་པས་རྟོགས་ཏེ། རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་འགག་གདོད མ་ནས་མེད་པར་རྟོགས་ཙམ་ན།སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་མ་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད་པར་མཉམ་པའི་ཀླུང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ལས་གཞན་ལ་མི་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ ཀྱི་ངང་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན།གོང་མའི་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྟ་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་ལྟ་བས་ལྟ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། གོང་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་གནས་པས་སྒོམ་པ་བླ་ ན་མེད་པ་ཡིན།ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོ་རིག་པས
Chinese
即是智慧。 具有遍及一切的自性。 不需寻觅，便到达彼岸。 མ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）为了从根斩断身体。 应以利刃般的方式证悟。 从证悟的大王中， 无论示现多少事物， 都是无有先后的智慧， 安住于自生顿现的状态。 ཐོག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）无始无终的， 念头分别，遮蔽流转的聚合， 依靠方便的智慧， 全部变为无垢光明。 全部自性大乐， 如虚空般无垢的秘密心髓， རང （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）若未证悟自显现之精华， 则无量教法皆成劳累之因。 各自教法的海流中， 依仗经论与理证、现观， 以及各种仪轨， 各自获得相应的显现果。 མ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）无法获得身之本源无垢的， 自显现之果。 无有先后三时之分别， 因智慧本身即已圆满一切， 故佛与有情同时， 无有先后之差别。 于诸佛之身语意， 若无先后之差别， 则彼所说教法之海义， 即是无有先后之时。 一切汇聚之智慧宝藏， 秘密之海不可思议。 应观想诸天、天女、男女菩萨等，皆由法界之加持而生，并逐渐观想。以行持将诸天、天女之身语意，与自身之身语意无二结合，即是瑜伽。一切功德与力量等，亦应如是逐渐观想。将生起与迎请之诸尊，无别融合，即是瑜伽。 摩诃瑜伽之阿底瑜伽：以智慧了悟诸法之法性，即是俱生菩提心，从原始以来，不生不灭，无有生灭。仅是了悟智慧本身，从原始以来即无生灭，则内外器情，无有未转为无生灭，皆融入平等之虚空，安住于此，不向外驰求，即是无上之行。不离此证悟之状态，即是无上之誓言。观视上师之证悟状态，不向外驰求，即是无上之见。不散乱地安住于上师之状态，即是无上之修。以智慧了悟法性如实不造作之自性。
English
That is wisdom itself. It has the nature of pervading everything. Without searching, it reaches the other shore. M (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) In order to cut off the body from its root. It should be realized like a sharp knife. From the great king of realization, No matter how many things are shown, It is the wisdom without before or after, It abides in the state of self-arising and spontaneous presence. THOG (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Without beginning or end, The aggregates of thoughts, concepts, obscurations that flow, Through the wisdom that relies on skillful means, Everything becomes immaculate light. Everything is the nature of great bliss, The secret essence, immaculate like the sky, RANG (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) If the essence of self-appearance is not realized, Then immeasurable teachings become the cause of fatigue. In the ocean currents of individual teachings, Relying on scriptures and reasoning, direct realization, And various rituals, Each achieves the corresponding appearance and result. M (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The fruit of self-appearance, Cannot be obtained from the immaculate source of the body. Without distinction of past, present, and future, Because wisdom itself is complete in everything, Therefore, Buddhas and sentient beings are simultaneous, There is no difference between before and after. In the body, speech, and mind of the Victorious Ones, If there is no difference between before and after, Then the meaning of the ocean of teachings spoken by them, Is simultaneous without before or after. The treasure of wisdom that gathers everything, The secret ocean is inconceivable. One should view gods, goddesses, male and female bodhisattvas as arising from the blessings of the Dharmadhatu, and gradually contemplate them. By practicing, the body, speech, and mind of the gods and goddesses are combined with one's own body, speech, and mind without duality, which is yoga. All virtues and powers, etc., should be viewed in the same way gradually. The deities that are generated and invited are integrated without separation, which is yoga. Maha Yoga's Ati Yoga: With wisdom, one realizes the nature of all dharmas, the basis of everything, the mind of enlightenment, which from the beginning is unborn, uncreated, without arising or ceasing. Merely realizing that wisdom itself, from the beginning, has no arising or ceasing, then there is nothing, internal or external, that has not been transformed into non-arising and non-ceasing, all merging into the expanse of equality, abiding in that very state, not seeking elsewhere, which is the supreme conduct. Not straying from the state of that realization is the supreme samaya. Viewing the state of realization of the higher ones, not seeking elsewhere, is the supreme view. Abiding without distraction in the state of the higher ones is the supreme meditation. With wisdom, one realizes the nature of dharmas as they are, without fabrication.
Tibetan
་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་འཇུག་པས་རྟོགས་པ་ལ་མི་འགྱུར་བར་ཀླུང་དུ་གྱུར་པའོ།། ཇི་བཞིན་བཅོས་སུ་མེད་པ་ཉིད།། རིག་པས་སྐྱེ་འགག་མེད་ པར་བརྟགས།། བརྟགས་པ་ཀླུང་གྱུར་བདེ་མཆོག་ལས།། བླང་དོར་མེད་པར་ཀུན་མཉམ་པ།། མ་ཧཱའི་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་གསལ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། གོང་མ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མ་བཅོས་པ་རང་བཞིན མེད་པ་སྟེ།རིག་པ་ཉིད་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་སྟེ། སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་བློ་གནས་ཏེ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་མི་ནུས་པར། ཆོས་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང་ཙམ་ན་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡང་བྱེད། སྤྱོད་པས་་ཅིར་ཡང་སྤྱོད་པ་སྟེ།་
Chinese
通过考察和分析而进入，因此证悟不会改变，而是变成空性。如实地，没有改造的必要。以智慧考察无生无灭。考察变成空性，从至上乐中，无取舍，一切平等。在大圆满瑜伽中阐明。玛哈瑜伽的阿努瑜伽是：上者，法性无生无灭，无造作，自性空。智慧本身从彼而生，证悟无生无灭，心安住于彼，无法不变地安住。法性无论显现为何，也使其自性空。以行为来说，就是无论做什么都是行为。
English
Having entered through examination and analysis, the realization does not change, but becomes emptiness. As it is, there is no need for alteration. Examine the absence of arising and ceasing with wisdom. Examination becomes emptiness, from the supreme bliss, without acceptance or rejection, all is equal. This is explained in Maha Ati Yoga. The Anu Yoga of Maha Yoga is: The higher, the Dharmata is without arising and ceasing, uncreated, and of empty essence. Wisdom itself arises from that, realizing the absence of arising and ceasing, the mind abides in that, unable to abide without change. Whatever the Dharmata appears as, it also makes its essence empty. In terms of conduct, whatever one does is conduct.