Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/132/pages Ngb.Pt.129: བྱང་སེམས་མྱུ་གུ། Ngb.Pt.130: བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད། Ngb.Pt.131: བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏིག Volume 8 Page 497 View PL 494494.1པོ་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །མཐོ་དམན་ཕྱོགས་མཚམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མེད་རྒྱ་མཚོ་དངས་འདྲ་བ། །སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་མི་མངའ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་འདུས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་495495.1༄༅། །བཞག །རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་བླ་མེད་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །རྒྱུ་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་མྱུ་གུ་ཆེན་པོ་ལ། །རྐྱེན་དུ་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་496496.1ཡི་གེས་བཀྲི་རུ་མེད། །བདག་བསྐྱེད་ཀུན་དང་བྲལ་ན་བདེ་བ་རང་ལ་སྣང་། །མི་སྐྱེ་དེ་རུ་ཆུད་པས་འདུ་འབྲལ་ཡེ་ནས་མེད། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་བདལ་བའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཕྲ་496.2བཀོད་པའོ། །སྣང་མེད་རིག་པ་ཤེས་པས་དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐུག་པས་སྤང་ལེན་མེད་པ་ཡིན། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རང་ལ་ཤར། །བརྟན་པའི་གནས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་496.3ཆོས། །གྲུབ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་བརྡལ་བ་ཆེ། །ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ན། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་མི་སྐྱེ་གདེང་དུ་གྱུར། །དུག་ལྔ་སྤངས་པས་སྐུ་ལྔ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སྤྱོད་པས་སྤྱད་དུ་མེད་དེ་496.4ཆགས་སྡང་ཡུལ་ལས་འདས། །བསྒྲུབས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་ལྷ་ལ་རྟེན་མི་འཆའ། །བསྒོམས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་སྒོམ་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ་ཡེ་མེད་དེ། །མི་བསྲུང་གདེང་དང་ལྡན་496.5ནས་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་དེ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །མ་གཡོས་དབྱིངས་ན་གནས་པས་གར་ཡང་འགྱུར་བ་མེད། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མཐའ་དང་496.6དབུས་མེད་ཡིན། །གང་ཡང་བཀག་པ་མེད་པས་གསལ་བའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །བདེ་བའི་ཀློང་ན་གནས་པས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུར་གྲུབཔསམཚོནཔམྱངནའདས། །ཡེ་བརྡལ་འབྲས་བུ་497497.1༄༅། །ཡན་པས་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ། །བལྟ་བར་བསྟན་པས་ཡེ་ནས་གོས་པ་མེད། །སྣང་བ་རང་ལ་ཤར་བས་སེམས་ལ་ནུས་པ་མེད། །མ་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་རུ་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད། །དམིགས་པ་ཡུལ་མེད་རྟེན་497.2པའི་གཞི་དང་བྲལ། །ཆགས་སྡང་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ
Chinese
494494.1，圆满于心中。高低四方，具备菩提心。法界无垢，犹如清澈的海洋。三界无与伦比，拥有无上的权势。一切生命的聚集，是法轮。495495.1༄༅། 。安立。于离戏的广大菩提中，生起无执着的无上幼苗。于不依赖因的广大幼苗中，生起远离缘的功德幼苗。五大自性496496.1无法用文字描绘。若离于一切自生，则安乐自显。不生即融入其中，故本无聚散。无边无中，是广大的微细安布。无二的自性，是微细496.2安布。无显现的觉性，以智慧远离一切事物。融入不生之界，故无取舍。无作任运成就，故自显。于稳固之处，五大自性496.3即是法。成就的胜妙身，法身广大。作为存在的象征，因为远离贪执，不迁不变，故成为不生的确证。舍弃五毒，是五身微细安布。以行持而无所行持，496.4超越贪嗔之境。以修持而无所修持，不依附于天神。以禅修而无所禅修，远离禅修之境。守护的戒律，本来没有作为，496.5不守护而具足确信，事业无需寻求，轮回涅槃皆超越。心无生灭，是安乐的微细安布。不住于动摇之界，故无处可变。遍及一切显现存在，故无边496.6无中。无有任何阻碍，是光明的微细安布。安住于安乐之中，故远离痛苦。果成就为法身，象征涅槃。本初广大之果497497.1༄༅། ，圆满法身。以观看而指示，本初无有沾染。显现自显，故心无作用。若不灭，到达胜幢之顶，则无堕落。所缘无境，远离所依497.2之基。无有贪嗔，则远离痛苦。
English
494494.1, perfected in the heart. High and low, directions and boundaries, endowed with the mind of enlightenment. The stainless expanse of reality, like a clear ocean. In the three realms, unmatched, possessing great power. The gathering of all life, the wheel of Dharma 495495.1༄༅།. established. In the great, elaborate enlightenment, the supreme sprout without grasping arises. In the great sprout that does not depend on causes, the qualities of the sprout free from conditions arise. The five elements themselves 496496.1 cannot be drawn with letters. If one is free from all self-generation, bliss appears on its own. Since non-arising is absorbed there, there is no gathering or separation from the beginning. Without end or center, it is a subtle arrangement of expanse. The non-dual nature is a subtle 496.2 arrangement. Knowing the non-appearing awareness, one is separated from all things. Meeting in the unborn realm, there is no rejection or acceptance. Since it is unmade and spontaneously accomplished, it dawns on its own. In the stable place, the five elements themselves 496.3 are the Dharma. The supreme accomplished body, the Dharmakaya, is vast. As a sign of being, since it is free from attachment, it is unwavering and becomes the confidence of non-arising. Abandoning the five poisons is the subtle arrangement of the five bodies. By acting, there is nothing to be done, 496.4 transcending the realm of attachment and aversion. By accomplishing, there is nothing to be accomplished, not relying on gods. By meditating, there is nothing to be meditated on, separated from the object of meditation. The discipline of guarding has no action at all, 496.5 not guarding but possessing confidence, activity is not to be sought, samsara and nirvana are transcended. Since there is no birth or death in the mind, it is a subtle arrangement of bliss. Since it dwells in the unwavering realm, there is no change anywhere. Pervading all appearances and existence, it is without end 496.6 and without center. Since nothing is obstructed, it is a subtle arrangement of clarity. Since it dwells in the expanse of bliss, it is free from suffering. The result is accomplished as the Dharmakaya, symbolizing nirvana. The primordially vast result 497497.1༄༅།, the Dharmakaya is accomplished. By showing to look, there is no defilement from the beginning. Since appearance dawns on its own, there is no power in the mind. If it does not perish, reaching the top of the victory banner, there is no falling. The objectless aim is separated from the basis of support 497.2. Without attachment and aversion, there is freedom from suffering.
Tibetan
་བ་ཡིན། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་བའི་ཀློང་ན་གནས། །མཉམ་ཉིད་དོན་དུ་རྟོགས་པས་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །མི་སྐྱེ་དབྱིངས་ནས་རིག་པ་རང་ལ་497.3ཤར། །དོན་དམ་ངེས་པ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་མཐའ་ལས་འདས་པས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་གནོས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད། །སྣང་བ་རང་ལ་ཤར་བས་497.4ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད། །མ་བཀག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཡེ་བརྡལ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །མི་སྐྱེ་དབྱིངས་ནས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར། །དོན་དམ་ངེས་པ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞག་ན་དུས་497.5གསུམ་གཅིག་ཏུ་ངེས། །བྱུང་ཚོར་བྱིང་རྨུགས་ཐར་ལམ་མི་འཐོབ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་རིག་པའི་བཅུད་ཤར་བའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་སྣང་བ་རང་ལ་ཤར། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་497.6རྟོག་བྲལ་བས་བདེ་བ་རང་ལ་སྣང་། །ཆགས་དང་བྲལ་བས་རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །སེམས་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པས་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་འདས། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ཡི་གེ་སྒྲ་དང་བྲལ། །བསྲུང་དུ་མེད་དེ་ཡེ་498498.1བསྲུངས་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། །། ༑ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགསཔསྤྱིགཅོདཀྱངཟེརཏིག །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་རྒྱུ་གཅིག་པས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་གཉིས་མེད་དེ། །ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་ཀུན་ཏུ་499
Chinese
是。 于不变任运成就的安乐界中住。 以证悟平等之义而作细微安排。 从不生之界，觉性自现。 证悟胜义决定后，于平等界中游。 以超越修习之边而安住于平等界中。 以自性任运成就故，无有因与果。 以显现于自性故，无有日与夜。 以无阻遍及一切故，原始开展细微安排。 从不生之界，觉性自现。 证悟胜义决定后，于平等界中游。 若安住于平等之状态，则三时决定为一。 生起感受沉没昏昧不得解脱之道，是安住于平等。 从无生之界，觉性之精华显现。 以远离一切事物故，显现于自性。 以远离能取所取之分别故，安乐自现。 以远离贪执故，是证悟之究竟。 以心无有可修故，超越言词之边。 以无可修故，文字远离声音。 以无可守护，是原始守护细微安排。 菩提心圆满，亦名总断。 诸法无余于界中，以一因缘而行。 轮回涅槃无二。 无论如何观看，皆是499
English
It is. Abides in the realm of bliss, unchanging and spontaneously accomplished. Arranged subtly through the realization of equality. From the unborn realm, awareness dawns on its own. Having realized the definitive meaning, wanders in the realm of equality. Transcending the limits of meditation and practice, dwells in the realm of equality. Because of the self-existing spontaneous accomplishment, there is no cause and effect. Because appearances dawn on their own, there is no day and night. Because it pervades all without obstruction, it is the primordial unfolding, subtly arranged. From the unborn realm, awareness dawns on its own. Having realized the definitive meaning, wanders in the realm of equality. If one abides in the state of equality, then the three times are definitely one. Arising, feeling, sinking, and dullness do not attain the path of liberation; it is abiding in equality. From the unborn realm, the essence of awareness dawns. Because it is separated from all things, appearances dawn on their own. Because it is free from the duality of grasping and being grasped, bliss appears on its own. Because it is free from attachment, it is the ultimate of realization. Because there is nothing to meditate on in the mind, it transcends the limits of words. Because there is nothing to accomplish, letters are separated from sound. Because there is nothing to protect, it is the primordial protection, subtly arranged. The mind of enlightenment is complete, also called the general cutting. All phenomena, without exception, move in the realm with one cause. Samsara and Nirvana are non-dual. However one looks at it, it is all 499