Tibetan
No sections Volume 8 Page 473 View PL 473473.1༄༅། །པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བདག་པོའི་མཆོག་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །མཚན་མ་འདི་ནི་མིང་དུ་ཡང་། །སྨོས་པ་དེ་ཡང་འགལ་ལགས་སམ། །མངའ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་སྲ །བློ་རྣམས་སྦྱང་ཕྱིར་473.2བཀའ་སྩལ་འཚལ། །ཁྱེད་ཅག་བསམ་པ་དམན་པ་ལ། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ཡི་གེ་མེད། །གུས་དང་བཅས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །ཐོ་རངས་ཚེ་ན་གཅད་པར་བྱ། །དེ་ནས་རེད་ཅིང་གོམས་པ་ནི། །ཡི་གེ་མེད་པའི་473.3ཡན་ལག་ཡིན། །མཛད་སྤྱོད་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ། །རིན་ཆེན་རིགས་ནི་གདམས་བྱས་ལ། །བཀའ་ཡི་སྣོད་ནི་ཤེས་པ་ལ། ཁུད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱིན། །ཡི་གེ་མེད་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། འཁོར་ལ་གཏད་473.4པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལ་གདམས་ངག་ཏུ་གནང་བ། བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་བཙལ་བ་དང་། །དང་པོའི་འདུ་བ་ཆུད་མ་ཟོས། །བར་དུ་བསམ་པ་ཐག་ཆོད་473.5པ ཐ་མར་སེམས་ཆོས་ཤེས་པ་སྟེ། །མི་དམིགས་པ་ལ་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་བཙལ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བི་རོ་ཙ་ན་དང་། རྒྱ་473.6གར་གྱི་མཁན་པོ་ཙྭ་ན་གསྟེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།རྫོགས་ཆེན་བདེ་འབྱམས། །བདེ་འབྱམས་དབྱིངས་ཕྱུག་བྷ་ག་ལ། །དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་ཉིད་ཆེ། །བསྐྱེད་པ་མི་474474.1མངའ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ། །བྱ་བ་མེད་པ་ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་མ་བཀག་དབྱེར་མེད་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །དོན་དམ་ཉིད་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་474.2ཡེ་ནས་གནས། །བཙལ་དུ་མེད་པས་མངོན་སུམ་དབྱིངས། །སྨོན་དུ་མེད་པས་རང་ལ་རྫོགས། །ཐ་སྙད་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་བདག །གོ་འཕང་གཅོད་པས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས། །ལམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅི་སྤྱད་474.3ཀྱང་། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ལས་སྤང་དུ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཀྱང་། །སྤང་དུ་མེད་པས་བདག་གི་རྒྱུ། །གཏི་མུག་མེད་པས་བསམ་དུ་མེད། །རྣམ་གྲངས་མེད་པས་དབྱིངས་ཉིད་ཀློང་། །གཟུགས་རྣམས་མེད་474.4པས་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ཐིག་ལེ་མེད་པས་ཡེ་ནས་དམ་ཚིག་པས། །དམ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད། །འཆི་བ་མེད་པས་བདུད་རྩིའི་དབྱིངས། །ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རི་རབ་རྩེ་ལ་ཉི་མ་སྟོང་ཤར་བས། །ཡེ་474.5ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མ་གཅིག་ཤར་དྲོ། ཁྲར་བ་ཉིད་ནས་ནུབ་པ་མེད།
Chinese
473473.1 པའི་章节，即第七章。 然后又问了主人中的至尊： “这个相，也可以用名字来称呼吗？ 主人，您的智慧广大， 为了调伏心智，473.2 请您开示。” 您等心智低下者， 没有深奥续部的文字。 请以恭敬心谛听。 清晨之时应当断除。 之后熟悉和习惯， 是没有文字的473.3 支分。 行为以印封持守， 珍宝种姓被教导， 智慧是教言的容器， 秘密次第相传。 没有文字的大国王， 交付给眷属的473.4 章节，即第八章。 然后给予眷属口诀。 远离一切修习的， 此禅定是寻觅， 最初的聚合不要浪费， 中间思虑决断，473.5 最后了知心法， 安住于无所缘， 那就是远离寻觅。 善逝以印封持守圆满。 藏地的比丘毗卢遮那和， 汉地的473.6 堪布匝纳给斯共同翻译、校对并确定。 大圆满乐融。 乐融法界富饶巴嘎拉。 无别任运圆满明点的法界自性大。 生起不474474.1 可得智慧珍宝。 无为任运圆满明点大。 一切不遮无别自性大。 无生法界中生一切。 胜义中菩萨大。 无可修故474.2 本来安住。 无可寻故现量法界。 无可愿故自性圆满。 无名言故瑜伽士主。 断功德故一切之法界。 一切道用如何474.3 行。 明点自性中无可舍。 贪嗔痴亦然。 无可舍故自之因。 无痴故不可思。 无数量故法界虚空。 无色474.4 故菩提身。 无明点故本来誓言故。 无誓言名。 无死故甘露法界。 差别自性中智慧大。 须弥山顶千日出。 474.5 智慧心之日一出暖。 炽燃自性中无没落。
English
473473.1 The seventh chapter, the chapter of Pa. Then I asked the supreme of the masters again: "Is it also contradictory to mention this sign by name? Lord, your wisdom is great, please grant your words for the sake of training our minds." You who have inferior minds, there is no letter of the profound tantra. Listen with reverence. It should be cut off in the morning. Then, being familiar and accustomed is a limb without letters. Actions with seals and entrustments, the precious lineage is taught, wisdom is the vessel of the teachings, and the secret is spread in order. The chapter on entrusting the great king without letters to the retinue is the eighth. Then, giving instructions to the retinue, this samadhi, which is free from all meditation and practice, is to be sought. Don't waste the first gathering. In the middle, decide on the thought. 473.5 In the end, know the mind and dharma. Whatever abides in the non-object, that is free from seeking. The Sugata has completed the entrustment with seals. The Tibetan monk Virochana and the Indian 473.6 Khenpo Tsana Gste translated, edited, and finalized it together. Great Perfection Bliss Abundance. Bliss Abundance Dharmadhatu Rich Bhagala. The nature of the indivisible, spontaneously perfect thigle dharmadhatu is great. The arising of the unobtainable wisdom jewel. The spontaneously perfect thigle is great without action. All unblocked, indivisible self is great. Everything arises from the unborn dharmadhatu. In the ultimate truth, the bodhisattva is great. Because there is nothing to accomplish, it has always existed. Because there is nothing to seek, it is the manifest dharmadhatu. Because there is nothing to wish for, it is complete in itself. Because there is no term, it is the lord of yogis. Because it cuts off the state, it is the dharmadhatu of all. How all paths are used. There is nothing to abandon from the nature of thigle. Attachment, hatred, and ignorance are also the cause of self because there is nothing to abandon. Because there is no ignorance, it is unthinkable. Because there are no numbers, it is the space of dharmadhatu itself. Because there are no forms, it is the enlightenment body. Because there is no thigle, it is the original samaya. There is no name for samaya. Because there is no death, it is the amrita dharmadhatu. Wisdom is great in the nature of distinction. A thousand suns rise on the peak of Mount Meru. 474.5 One sun of wisdom heart rises warm. There is no setting from the blazing nature.
Tibetan
།བསྒོམ་པ་ཉིད་ནས་བསྒོམ་དུ་མེད། །བསྒོམ་པའི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །བསྒྲུབས་པས་གཞན་ནས་ཆོས་མི་རྙེད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབར་བ་474.6ལྟར། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱངདེབཞིནནོ། །འགྱུར་བ་མེད་པས་བལནགབཞིན། །འགྱུརདུ་བ་་པ་བལ་དཀར་བཞིན། །བརྟགས་པ་བལ་ནག་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་གོ་འཕང་གཅོད། །གདོད་475475.1
Chinese
從禪修本身而言，沒有可禪修之物。 沒有禪修的目標。 透過實修，無法從他處尋得法。 如燃燒的金剛寶。 一切萬法皆是如此。 因無有變異，如（བལནག）一般。 如轉變的白羊毛一般。 考察乃是黑羊毛的本性。 自然安住，斷除階位。 本初
English
From meditation itself, there is nothing to meditate on. There is no object of meditation. Through practice, Dharma cannot be found from elsewhere. Like a blazing vajra jewel. All things are just like that. Because there is no change, like (བལནག). Like transformed white wool. Examination is the very essence of black wool. Naturally abiding, it cuts off stages. Primordial.