Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.009 ། ཡང་ཏི་ནག་པོའི་བསྒོམ་པའོ།། བསྒོམ་པ་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའོ།། སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ལ།། དུས་གསུམ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་རྣམས་ལ།། རྫོགས་པ ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཤར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྟ་བ་ལ་ཐལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བྱིན་རླབས་སུ། རང་བཞིན་དག་པ་རྣམས་ལ་བབས།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། འཁྲུལ་པ་མེད་པས་སེམས ཅན་མེད།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། བློ་དང་དངོས་པོ་གཉིས་སུ་མེད།། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། རྣམ་རྟོག ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ།། ལམ་གྱིས་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད།། ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འཆིང་བའི་རྒྱུ།། ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་མེད་ལ།། ཕྱོགས་སུ འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ནོར་བའི་ལམ།། འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་ལྟོས་པའི་ཆོས།། ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ལ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱེད་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལ།། བསྒོམ དུ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི།། དེ་ནི་ནམ་མཁར་སྙེགས་པ་འདྲ།། ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་གཅིག་པ་ལ།། བར་དོར་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འདོད་པ།། དེ་ནི་ལམ་གྱི་གོལ་ས་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། བར་དོར་འབྲས་བུ འདོད་པ་ནི།། དེ་ནི་ས་ཡི་གོལ་ས་ཡིན།། རིག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྒན་པོ་མཁར་ཐོགས་བསྒོམ་པ་དང།། རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་བསྒོམ་པ་དང།། གཞོན་པ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི།། ཉམས་མྱོང་རེ ལ་ཕྱོགས་ལྟོས་མེད།། ཉམས་མྱོང་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་རྐྱེན་ཁར་ཐལ།། ཕྱོགས་ལ་ལྟོས་ནས་རྟེན་འཆའ་བས།། དེ་ནི་ཉམས་མྱོང་གོལ་ས་ཡིན།། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་ལས།། ཕྱོགས འཛིན་མི་སྤང་མི་འགེག་ལ།། ཆེད་དུ་གང་ཡང་མི་བསྒྲུབ་པས།། དེས་ན་ལྟོས་པའི་ཆོས་མེད་དེ།། དེ་ཡི་མིང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། དེ་ཡིས་མཚན་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཡིན།། གསང་མཚན་ཡང་ཏི་འབྲུ་གཅིག་ཡིན།། ཡང གསང་ལྟ་བ་ལ་ཐལ་གྱི་རྒྱུད།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི།
Chinese
又是黑央体的禅修啊。禅修是命的利刃啊。命轮的续部圆满了。顶礼薄伽梵，吉祥普贤王如来。如是我闻，一时，在法界宫殿中，导师普贤王如来，为了三时无别的意之大化身，向不是自己以外的眷属们，开示了大圆满的教法。如是说。见解是巨观之续，从其自身之口中降下加持，降于自性清净者们。法身明点唯一，无有错乱故无有众生。佛与众生二者不分。心与事物二者不分。有法与法性二者不分。轮回与涅槃二者不分。界与智慧二者不分。分别念与智慧二者不分。佛与众生二者不分，怎么会有道路的修饰呢？对于本来解脱的法身，见、修、行是束缚的因。对于本来解脱的大自在，执着于方所是错乱的道路。见、修、行是错误的道路。希求获得果的依赖之法。对于本来解脱的大自在显现，勤作修饰是错乱的道路。一切皆为自显现，无有禅修而禅修，那就像是攀登虚空。对于本来就是法身一体，在中阴想要生起法性，那是道路的歧途。一切皆为本来任运成就，在中阴想要果，那是地的歧途。对于觉性自生智慧，老者拄杖禅修，老妇手指示禅修，年轻人安乐禅修，体验不依赖任何一方。体验被因缘所转变，智慧生起成为因缘之客。依赖于方所而安立所依，那是体验的歧途。大圆满央体黑法中，不执着方所，不舍弃不遮止，不特意修任何事物，因此没有依赖之法，它的名字是任运成就。它的名称是大圆满。秘密名称是央体独字。又是秘密见解是巨观之续。普贤王如来的命之利刃。
English
Again, it is the meditation of the Black Yangti. Meditation is the razor of life. The tantra of the wheel of life is complete. Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Thus have I heard at one time, in the palace of the Dharmadhatu, the teacher Samantabhadra, for the sake of the great emanation of mind that is undifferentiated in the three times, revealed the teachings of the Great Perfection to the retinue who are not other than himself. Thus it is said. The view is the Great Expanse Tantra, from its own mouth blessings descend, descending upon those who are pure in nature. The Dharmakaya thigle is one, without delusion, therefore there are no sentient beings. Buddha and sentient beings are not two. Mind and objects are not two. Phenomena and suchness are not two. Samsara and nirvana are not two. Dhatu and wisdom are not two. Discrimination and wisdom are not two. Buddha and sentient beings are not two, so how could there be adornment by the path? For the Dharmakaya that is liberated from the beginning, view, meditation, and action are the cause of bondage. For the Great Liberation that is liberated from the beginning and without direction, grasping at direction is the path of delusion. View, meditation, and action are the path of error. The dharma of dependence that desires to obtain the result. For the Great Liberation that dawns from the beginning, striving to accomplish is the path of delusion. Everything is a great self-appearance, meditating without meditation, that is like reaching for the sky. For that which is one with the Dharmakaya from the beginning, desiring to be born as suchness in the bardo, that is a wrong turn on the path. Everything is spontaneously accomplished from the beginning, desiring the fruit in the bardo, that is a wrong turn on the ground. For the self-arisen wisdom of awareness, an old man meditating with a cane, an old woman meditating with a finger pointing, and a young man meditating in bliss, experience is without dependence on any side. Experience is transformed by conditions, the arising of wisdom becomes a guest of conditions. Relying on a side and establishing a basis, that is a wrong turn of experience. From the Great Perfection Black Yangti, without grasping at sides, without abandoning, without obstructing, without deliberately accomplishing anything, therefore there is no dharma of dependence, its name is Spontaneous Accomplishment. Its name is Great Perfection. The secret name is Yangti One Syllable. Again, the secret view is the tantra of the Great Expanse. The razor of life of Samantabhadra.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་རེག་ཆོད་རོ་ལངས་བདེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་གི་ཐིགས་པ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་པ། ལྟ་བ་ལ་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་ སོ།། །། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ་ལ་ཕྱག་ཚལ་ནས།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ།། འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དུས།། ཐབས་དང་ཤེས ་རབ་བསྟན་པ་ཤར།་
Chinese
金刚萨埵心间的触断，僵尸安乐之心的命之明点。第三传承。见解为灰烬之续圆满。 明点唯一身顶礼后， Bhagavan 普贤王如来以法性开展之宫殿中，于眷属之金刚萨埵，觉性无内外之时，方便与智慧之教示显现。
English
The touch cutting of Vajrasattva's heart, the life drop of the blissful heart of the zombie. The third lineage. The tantra of ashes is complete in view. Having prostrated to the single thigle on the body, Bhagavan Samantabhadra, in the palace of the unfolding of Dharmata, to the Vajrasattva of the retinue, at the time when awareness is without inner and outer, the teaching of skillful means and wisdom arises.